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古代家中若有人死去,人们不会立刻下葬,会有停柩的风俗。古人停柩首要是为了让自己的亲人走得更慈祥。一般在停柩时,人们会为死者沐浴更衣,保证其可以洁净舒适地去投生。更重要的是,人们往往早在停柩期间里就为死者寻找了一块适合制作阴宅的风水宝地,使其保佑宗族兴盛昌盛、后代荣华富贵。

这时,本族的子弟会将或人去世的音讯传达给与其有密切关系的人,便是人们常说的报丧。 报丧的风俗自周代即已盛行,后来此种风俗不断发展,形成了许多具有当地特色的报丧方法。例如有的当地用放鞭炮的方法告诉同村人自家有人去世了。也有的当地会在门口挂上白布,作为报丧的标志。不过最盛行的报丧方法仍是让专人去挨门挨户告诉。可是有些当地以为报丧是非常倒霉的一件事,因而每报一家就要漱一次口,用以驱邪。

古代没有电话短信之类,多会写报丧信,人们以简洁明了为首要原则,一般不会翔实叙说死者的生平,而只将其去世的时刻、地址以及估计入殓下葬的状况扼要介绍一下,以便告诉人们前来参与葬礼。

报丧之后,亲朋好友会连续赶来祭拜死者,这便是人们常说的吊唁。古人吊唁死者时,一般会预备好相应的礼品,如丧衣、花圈等。死者的直系亲属要在停放尸身的灵堂中逐个跪拜答谢前来吊唁的来宾。现代人仍旧有吊唁的风俗,只不过其方法现已不复往日的繁杂,宗族也不必再跪拜来宾了。首要便是仰视死者遗容和安慰死者宗族。

在古代,吊唁典礼完成后,人们就要举办死者的入殓典礼,所谓入殓便是指为死者穿上丧衣,装入棺材中。 在为死者换衣服时,人们要失声痛哭以示对死者的不舍。换好衣服后,还要让死者的儿子为其“开光”。开光便是指用清水悄悄擦洗死者的眼睛,相传假如不给死人开光,其转世之后就会变成瞎子。

以上过程悉数完成后,人们要将死者放入事前预备好的棺材中。古人在挑选棺木时也是有考究的,听说棺材有必要是由松木制成的,而不能挑选其他树木,这首要是因为古人以为松树有天保九如的涵义。将死者放入棺材后,古人还会拿出一些物品放入棺材中,作为死者的陪葬品。将悉数物品都放入棺木中后,人们就要将棺材封死了。古时人们用来封棺木的钉子被称为“后代钉”,相传用这种钉子封住棺木,可以使宗族人丁兴旺、大富大贵。

一般装敛入棺之后,要做七又叫斋七、烧七,是古代连续至今的一种最具代表性的丧葬风俗。旧时,不管谁家死了人,都要依照旧俗做七。做七是指每隔七天祭祀一次死去的亲人,直到做满七七四十九天停止。比及七七悉数完毕后,人们才干将死者送到墓地下葬。

旧俗以为做七时最重要的便是“头七”和“五七”。“头七”人们要为死去的亲人建立灵堂,为日后祭拜死者做好足够的物质预备。而做七期间最大规划的祭典便是在“五七”时举办,素日人们祭祀死者都是小规划的,但“五七”时,人们会专门延聘道士和尚为死者做法。而且这一天一切的亲朋好友都要参与,在超度完死者的亡灵后,人们集聚在一起享受盛宴。

做七的风俗来源于古代的释教。佛家以为,人死了今后,心脏若是热的,则是从六道中的人道来的,这些人身后,会变成中阴身,每七天会从头死一次,七七四十九天才会完毕。也有人以为做七的风俗源自先秦时期古人的魂灵观。其实,不管做七的来源为何,有一点是必定的,那便是做七表现了古人对去世的知道,其思维源泉便是古人的天然崇拜心思。

下葬是凶事的最终一个环节,因而人们非常重视。在出殡前,死者的儿子要先进行摔丧典礼,所谓摔丧便是指成心打破瓷盆。听说此种风俗首要是为了让死者可以收到人们为其“寄”去的冥币。在举办摔丧典礼时,死者的儿女有必要要号啕大哭,否则就被斥为不孝子。出殡时会一切的亲朋好友以及同乡邻人会簇拥在死者的棺材旁,声势赫赫地护卫棺材前往墓地。

将死者送到事前选好的墓地后,人们就要安葬死者了,不过古人关于安葬死者的时刻也是有考究的,一般来讲都是要比及日落西山时才干下葬。别的民间还有这样一种说法,即死人的魂灵有可能会从坟墓中出来,跟着自己的亲人回家。人们为了防止发作此种状况,就会在安葬完死者后围着坟墓绕几圈,然后再脱离墓地,听说人们从墓地返回家时,肯定不能回头张望,否则今后会有不吉之兆找上门。

亲朋好友帮着安排完下葬的工作后,主人还要请客来宾,有的当地把这种风俗称为“抢遗饭”。其实,从这一点上即可看出尽管传统的丧葬风俗的直接意图是安葬死者,但是其间更深藏着交流生者、拉近爱情的效果。不过吃遗饭有的是在下葬之前,送完葬之后就不再请了,亲朋好友把白布孝条脱下,离别死者宗族安定回去。

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